Об отождествлении и растворении

В момент собственной эманации Атман человека, хотя и заключал внутри себя все потрясающее величие будущих способностей, но все это лежало только в области абстрактных возможных принципов, и цель его жизни - это переведение их в область определенных и реальных достижений. Человек, подобно Богу творит себя самого, творит собственный свой мир Об отождествлении и растворении, и только достигнув полного в нем самопознания, начинает поистине соединять воединыжды единый незапятнанный дух с бесконечностью дифференциальных манифестаций. На пути собственной жизни человек безпрерывно расчленяет себя; двигаясь во времени, существующем полностью только для него, он встречается со вневременным миром и поэтому динамически на него действует. Всякая активность рождает равную и обратную Об отождествлении и растворении для себя пассивность, вот почему человек безустанно всякому собственному действию делает равное ему противодействие, бинер которых и производит верховное предназначение человека - "дели, соединяя и соединяй, разделяя", доктрину Аркана I. Дух человека нескончаем, а поэтому в каждой отдельной работе участвует только часть людского существа и двигательной силой является только личный нюанс Об отождествлении и растворении его духа. Будучи подобен многогранному кристаллу, человек в каждом отдельно взятом случае соприкасается со вне его лежащим миром только одной какой-нибудь собственной личной гранью; другие грани остаются в это время инертными. Это соприкасание происходит во времени и, не считая того, самая такая грань представляет собой не плоскость, а поверхность Об отождествлении и растворении, имеющую свои собственные дифференциальные грани - ее элементы. По отношению к целостному существу человека эти простые грани, как дифференциально малые величины низшего порядка, обращаются в нуль, но при действии одной грани они полностью обнаруживают свое существование. Эти дифференциальные грани сущность не что другое, как тональности данной грани существа человека Об отождествлении и растворении. Состав человека пассивен, активным началом служит Атман. Он является первоисточником как самого принципа всех отношений вообщем, так и каждого из их в отдельном личном случае. Переводя состав из 1-го положения в другое, Атман повсевременно вводит его в соприкосновение со все новыми и новыми факторами. Любой из их Об отождествлении и растворении вызывает вроде бы раздражение в существе человека, выливающееся в таковой импульс, который полностью этому фактору соответствует.

"Я вижу дерево, и в этот момент я в праве сказать, что дерево как таковое (т.е. член растительного мира) и дерево, живущее в моем сознании (т.е. мое представление о нем) для Об отождествлении и растворении моего сознания - полностью тождественны".

После того как таковой импульс сотворен, человек, переходя к другой мысли от данного определенного представления, тем вроде бы очерчивает его, делает его совершенным и законченным (вроде бы приписывает к нему Хе") и этим отмежевывает нюанс реально имеющегося фактора от слепка с него, взошедшего в состав единичным Об отождествлении и растворении нюансом монады, как некая объективированная совокупа ее потенций, а поэтому уже независимого от фактора природы. Таким макаром, воздействие наружных причин на человека выражается только в том, что в существе его происходит некая переориентировка, но надобные для этого силы, закономерность последовательности и самый материал для воплощения этого акта полностью Об отождествлении и растворении заимствуются из существа самого человека.

"Я отошел от дерева, его убили, но в моем сознании оно точно такое же, как я его некогда лицезрел".

Этими 2-мя шагами и исчерпываются сношения человека с наружным миром. Поначалу идет создание импульса, вроде бы слепка с фактора, а потом разрыв этого слепка с Об отождествлении и растворении оригиналом Таким методом человек и переводит фактор из макрокосма в микрокосм.

"Когда силы души приходят в соприкосновение с тварью, они берут и делают ее образ и подобие, и вбирают это в себя. Так узнаютт они тварь. Далее этого тварь не может войти в душу, а душа приближается к твари только Об отождествлении и растворении тем, что она сначала всецело воспринимает в себя ее образ. Только средством осуществленного в воображении вида она приближается к творениям, ибо образ есть нечто, что душа делает при помощи сил. Будь то камень, человек, роза либо еще что другое, что она желает узнать, она всегда принимает образ, который она до этого получила Об отождествлении и растворении от их, и, таким методом, она может с ними объединиться".

Мейстер Экхарт.[552]

"Все существует для нас через науку. Знать - означает быть. Наука и ее объект соединяются воединыжды в умственной жизни того, кто знает. Колебаться - означает не ведать. Таким макаром, то, чего мы не знаем, не существует еще для нас Об отождествлении и растворении".

Элифас Леви.[553]

"Зание есть реальное выхождение познающего из себя, либо, что то же, реальное вхождение познаваемого в познающего - реальное единение познающего и познаваемого".

Свящ. Павел Флоренский.[554]

2-ой цикл познавания лежит уже полностью снутри человека. Наступает внутренняя работа, которая есть не что другое, как пресуществление воспринятого вновь в плоть и Об отождествлении и растворении кровь существа человека. В 1-ый момент этого второго цикла человек ставит впереди себя проблему: Полный состав человека как синтез и комплекс всего дотоле воспринятого и новое познавание, полностью обособленное, независящее, но в силу общего принципа тяготения, начинающее интенсивно и динамически тяготеть к целостному составу человека. Это Об отождествлении и растворении последнее восприятие становится активным и, начав использовать свою динамичность, вызывает брожение во всем составе человека, которое более очень в тех элементах состава, с которыми оно имеет огромную связь. Попутно происходит как выявление самоотрицания, так и нанесение всему целому состава, нового окрашивающего его колера, которое, распространяясь на все отдельные элементы может вызвать Об отождествлении и растворении и частичные переориентировки.

"Зание основано только на сопоставлении с до этого познанным; как следует, зания не может быть там, где нет больше способности приобщить вновь воспринятое к до этого познанному и обобщенному".

Герберт Спенсер.[555]

Итак, всякий процесс познавания человека состоит из 2-ух шагов: временное отождествление с фактором, вне сознания Об отождествлении и растворении лежащим и потом растворение его в общей экономии сознания. Это и есть то поглощение общим личного, которое является отражением личного в общем. Из всего изложенного следует, что так называемое растворение человеком всего встречающегося на его пути совсем не есть ликвидирование его собственного существования, но только восприятие его слепка, каков процесс Об отождествлении и растворении не оказывает никакого воздействия на существование этой отдельной частности как такой.

Развитие человека состоит не только лишь из растворения инертных причин природы. На пути собственной жизни, сталкиваясь с самыми многоразличными людьми, человек повсевременно уносит от их те либо другие мемуары, те либо другие данные их опыта, их нрава и Об отождествлении и растворении их личных особенностей. Эти мемуары и представляют собой те конкретно слепки, о которых только-только говорилось. После встречи с каждым человеком мы всегда так либо по другому обсуждаем его поступки, разбираемся в его душе, стараемся просочиться в его побуждения, узнать для себя его рвения. Но что все это Об отождествлении и растворении и представляет из себя, как не пресуществление наружного опыта в наш свой внутренний состав? Итак - жизнь людей есть неизменное растворение каждого из их взаимно друг в друге. Конкретно методом этого постепенного растворения человек и расширяет рамки собственного микрокосма до беспредельности макрокосма, у которого нет ни границ, ни Об отождествлении и растворении очертаний. Каждый человек на этом пути собственном полностью независим от каждого другого человека, ибо даже всецело растворившись друг в друге, всякий из их продолжает оставаться тем, что он есть. Вот почему каждый человек может, стать Богом, может расширить свое "Я" до мировой всеобъемлемости, нисколечко не нарушив этим независимости существования других.

"Мы Об отождествлении и растворении называем (относительно) универсальным такое существо, которое содержит внутри себя большее, сравнимо с другими, количество разных особых частей. Понятно, что чем более частей в организме, чем больше особых созданий заходит в его состав, тем в большем числе сочетаний находится любой из этих частей, тем больше любой из их обоснован другими, и Об отождествлении и растворении, вследствие этого, тем неразрывнее и посильнее связь всех этих частей, тем неразрывнее и посильнее единство всего организма".

Владимир Соловьев.[556]

"Чем обширнее зание, тем поглубже самоанализ. Человек должен вмещать в собственной личности как можно более разнородных частей. Гений, настоящий мировой гений, может быть просто необыкновенно непростая натура, необыкновенно богатая составными Об отождествлении и растворении частями, обнимающая и сочетающая внутри себя больше других. Эталон человека - Эолова арфа, проницательная к мельчайшей вибрации, дающая отзвук на все на свете".

Юрий Николаев.[557]

"Любовь есть сокращение мира до единичного существа и распространение единичного существа даже до Бога".

Бальзак.

Человек по природе собственной очень консервативен, а Об отождествлении и растворении поэтому в большом большинстве случаев при разных встречах принимает только малую толику того, чтоб он мог воспринять, умея более совсем адаптироваться к определенным происшествиям и людям, с которыми ему приходится сталкиваться. Только после того как он научится полностью модифицировать технику собственного сознания согласно хоть каким, сейчас условно принятым законам восприятия, мышления и Об отождествлении и растворении самой логики, он поймет величавый дар умения жить и мыслить в той либо другой плоскости относительности, избранной на этот момент волей из-за каких-нибудь высших суждений. Самая страшная и губительная ошибка людей, настолько нескончаемо много приуготовлявшая страданий и разочарований, настолько много толкавшая их на злодеяния, беспощадность и Об отождествлении и растворении насилия над другими людьми, есть тяжкое заблуждение, что все люди мыслят идиентично и по одной логике. Как тяжело восторжествовать над этим заблуждением свидетельствует факт, что даже высокоразвитый человек, зная, что правда имеет бессчетное огромное количество граней, хотя и допускает разнствование мыслей, восприятий и логики у разных людей, все таки Об отождествлении и растворении делает это чисто абстрактно, а на самом деле невольно стремится не соединить, а убить эти противоречия. В самом для себя он продолжает быть инертно ограниченным, и если под воздействием новых восприятий, мыслей и мыслях и меняет свои взоры, то все это, но, всецело происходит только от обстоятельств, вне его лежащих Об отождествлении и растворении. Сам по для себя он продолжает подчиняться определенной технике мышления и тем лишает свое сознание всякой эластичности. Только настоящий адепт обладает полностью величавым искусством при всякой показавшейся потребности перестраивать весь механизм собственного сознания под воздействием одной собственной воли. Перестроив свое сознание до полного совпадения с сознанием другого человека, он Об отождествлении и растворении тем получает возможность пережить те же чувства, получить те же восприятия, получить тот же опыт, что и этот человек.

"У величавой Екатерины было свойство очень немногих людей, являющееся почти всегда одним из признаков гениальности и объясняющее необыкновенную плодотворность деятельности королевы - она искусна заключить внутри себя целый мир Об отождествлении и растворении самых обратных интересов, не имеющих ровно никакого меж собой дела. Она искусна отдаваться каждому из этих интересов всецело и с необычной легкостью переходила от 1-го к другому, в течение нескольких часов производила смену самых разнородных занятий".

Всеволод Соловьев.[558]

Если человек не может полностью сродниться с данной мыслью, она проходит, не Об отождествлении и растворении оставив в его душе никакого следа, как луч луны на ледяной поверхности; но если, напротив, он будет перестраивать свое сознание так, чтоб оно полностью обхватило эту идею, она, как мощная кислота на металле, оставит раз навечно отпечаток собственного контура, после этого уже человек своими своими силами имеет возможность учить Об отождествлении и растворении ее в деталях, углублять рассматривать и узнавать ее связи и отношения со всей массой других мыслях.

"Только тогда можно изобразить и оценить поступки людей, когда все психические предпосылки, вызвавшие тот либо другой образ действий, известны нам из собственных переживаний. Осознать человека - означает носить его внутри себя. Нужно уподобиться тому Об отождествлении и растворении духовному миру, который хочешь постигнуть. Потому плут потрясающе соображает только плута, простодушный - простака же, но он никогда не в состоянии осознать плута. Позер лицезреет разъяснение поступков людей исключительно в позе и точнее усвоит другого позера, чем доверчивый человек, существование которого кажется в свою очередь неправдоподобным. Словом, осознать человека - означает быть Об отождествлении и растворении этим человеком.

Осознать человека - означает быть этим человеком и, вкупе с тем, быть самим собой. Но, как видно было из приведенных примеров, гений объемлет в собственном осознании еще большее количество людей, чем средний человек. Гете как будто произнес о для себя, что нет того порока и Об отождествлении и растворении злодеяния, к которому он не питал бы некой склонности и которого он не мог бы полностью осознать в какой-либо момент собственной жизни. Превосходный человек труднее, богаче, он личность многогранная Чем больше людей человек вмещает в собственном осознании, тем он гениальнее, и - следует прибавить - тем отчетливее, лучше отражены в нем Об отождествлении и растворении эти люди. Слабенькое, лишенное яркости, отражение духовного мира окружающих людей не приведет его к созданию сильных, могучих образов, окутанных огненным порывом; его образы будут бледны, без мозга и костей. Творчество гения всегда ориентировано к тому, чтоб жить во всех людях, затеряться в их, пропасть в обилии жизни; в то время Об отождествлении и растворении как философ стремится отыскать других людей в собственном своем духовном мире, свести их к единству, которое постоянно будет его своим единством".

Отто Вейнингер.[559]

Пресуществление в состав человека в противовес отождествлению, совершающемуся одномоментно, происходит в течение более либо наименее долгого промежутка времени, простирающегося тотчас на многие и многие годы Об отождествлении и растворении, а время от времени и совсем не успевает закончиться до погибели человека. Вправду, как много отдельных мыслей, мыслях и воспоминаний, которые даже много времени спустя после их начального появления остаются необычными, чуждыми и непонятными! Большущее большая часть людей только тем занимается, что спорит, а меж тем, наличие спора Об отождествлении и растворении есть прямое подтверждение того, что ни тот, ни другой человек не понимают данного вопроса. Полностью разумеется, что большущая масса восприятий человека не просачивается в глубь его существа, носит полностью поверхностный нрав и никак не является сознанными потенциями его Атмана. Разум человека служит передаточной инстанцией меж конкретными восприятиями и проявленной сутью человека Об отождествлении и растворении, которая есть его состав.

"В реальности идея людей преобразуется не воздействием разума. Идеи начинают оказывать свое действие только тогда, когда они после очень неспешной переработки преобразовались в чувства и просочились, как следует, в черную область безотчетного, где вырабатываются наши мысли".

Густав Лебон.[560]

"Поле интуитивных восприятий и воспоминаний через чувствительность (impressions Об отождествлении и растворении sensibles), о котором мы не можем иметь сознания, есть поле, лишенное пределов: ясные представления занимают только точки в нескончаемо малом количестве, которые сознание освещает. Отсюда выходит, что на нескончаемой карте мира мысли едва некие редчайшие места освещены, и мы по ним только должны увидеть и сознавать нашу свою Об отождествлении и растворении природу".

Кант.[561]

Мозг, как наружное орудие разума, является конкретным хранителем отдельных воспоминаний, которые получает человек и которые он частью мог к тому же не перевести в свое внутреннее сознание. Со гибелью человека, с разрушением мозга, пропадает навечно все не пресуществленное в его внутреннюю суть; вот почему старыми индусами за Об отождествлении и растворении познанием чисто рассудочным, за "познанием ока", отрицалась действительность; только внутреннее, полностью прочувствованное познание, которое строго проанализировано человеком во всех собственных частях, настоящая мудрость, "познание сердца", почиталось настоящим и неотъемлемым богатством человека.

О принципе равновесия

Сумма всех наружных усилий, действующих на всякий фактор либо равна нулю в случае покоя, либо же сводится Об отождествлении и растворении к некой равнодействующей, величина которой находится в многофункциональной зависимости с движением. Вправду, по началу д'Аламбера, мы всегда можем привести движение к состоянию покоя методом прибавления соответственных сил. Самый процесс появления движения может быть осознаем как конкретный итог роста либо уменьшения действующих на тело с некой Об отождествлении и растворении стороны усилий, по этому наступает нарушение равновесия, которое тело в силу принципа равновесия начинает исправлять методом сотворения некого движения, эквивалентного потерянной либо полученной силе системы. Принцип равновесия может быть формулирован в простейшей форме в последующих словах: "Каждое тело во вселенной находится в равновесии под воздействием действующих на него усилий; как это равновесие Об отождествлении и растворении нарушается, появляется движение, эквивалентная сила которому дополняет до нуля геометрическую сумму всех других действующих на тело сил". Эти простые полностью тривиальные положения приводят нас к очень принципиальным выводам.

Понятно, что понятие о времени представляет собой в собственной абстрактной форме полностью реальный принцип, имеющий место во вселенной как некий вид Об отождествлении и растворении протяжения,[562] но в то же время его масштаб относителен и находится в зависимости от каждого отдельного индивида. Из изложенного выше конкретно явствует, что если человек движется во времени, то он повсевременно теряет свое равновесие, но, совместно с тем, вечно его восстанавливает. В чем все-таки состоит Об отождествлении и растворении эта утрата равновесия? Очевидно, в получении воспоминаний из окружающего мира и приобретении все новых и новых частей, входящих в человеческое сознание. Это и указывает, что движение человека во времени есть следствие общения человека с наружным миром, а скорость этого движения есть конкретная функция интенсивности этого общения.

Другой предпосылкой относительности временных Об отождествлении и растворении масштабов является степень совершенства так именуемого "моментального сознания". Чем более человек развит, тем легче он ориентируется во всякой новейшей представшей перед ним дилемме, тем быстрее осваивается с ней и приходит к способности того либо другого вывода. Различие этой возможности резвого ориентирования и составляет важный атрибут понятия о моментальном сознании, под которым я Об отождествлении и растворении разумею тот объем представлений и соотношений меж ними причинных и поочередных по времени либо по месту в сознании, которые человек в одно мгновение, т.е. в меньшее, еще сознаваемое им количество времени, может сразу обхватить. Полностью понятно, что чем совершеннее у человека его секундное сознание, тем большее количество сведений Об отождествлении и растворении он может почерпнуть в единицу времени, а поэтому оно и определяет относительный вообщем, но абсолютный для данного человека временной масштаб. Вправду, будучи лишены восприятий снаружи, мы совсем теряем представление о течении времени.[563]

Состав человека есть итог всех воздействий и воздействий, имевших место меж ним и вне его лежащим миром Об отождествлении и растворении. Всякая новенькая встреча, новое столкновение, а вследствие этого и новое отождествление нарушают то равновесие, которое установилось перед этим меж элементами в составе человека. Это нарушение тотчас же вызывает соответственное движение, вызывает развитие бинерных параметров и свойств, и, в конце концов, общую переориентировку частей, по этому равновесие Об отождествлении и растворении вновь устанавливается на некое время - до новейшей встречи, до новых отождествлений, до новейшей переориентировки. Итак, человек по отношению к наружному миру всегда представляет из себя замкнутую систему, выведенную только на дифференциально малую часть из этого состояния.

Когда происходит какая-либо встреча, человек соприкасается с новым фактором не многим своим составом, а Об отождествлении и растворении едва той сравнимо жалкой его частью, которая более с ним гармонирует. Под действием объекта либо конкретно силой Атмана в составе создается полный аналог этого объекта, и вот тут наступает критичный миг: с одной стороны мы имеем налицо объект, с другой стороны общий очень непростой состав, в каком часть частей нацелена Об отождествлении и растворении так, что их совокупное размещение с его связями и отношениями представляет из себя вроде бы полное отображение объекта Это явление подобно тому, как под действием магнита простые частички железа ориентируются в определенном направлении, но после устранения магнита они вновь ворачиваются в первобытное состояние. Так и в рассматриваемом нами процессе Об отождествлении и растворении отождествления и растворения имеется некая критичная точка. Если объект уйдет из сферы воздействия на состав до заслуги этой критичной точки, элементы сознания вновь раздифференцируются на инертные атомности, никакого растворения не произойдет и при повторном действии объекта процесс будет происходить точно так же, как если б этот процесс имел действие Об отождествлении и растворении только в первый раз. Напротив, если процесс переориентировки успеет добиться критичной точки, все совсем меняется. Для того, чтоб осознать какую-либо идею, нужно выявить в собственном сознании все ее составляющие отдельные элементы и соотношения. Если хоть чего-нибудть будет пропущено, мысль как такая не будет постигнута, а будут разобраны только Об отождествлении и растворении отдельные личные группы частей. Под критичной точкой в процессе отождествления высшего с низшим я подразумеваю тот момент, когда все элементы объекта вызвали свое отображение в массе состава, и притом в той последовательности и при тех обоюдных соотношениях, которые имеют место в объекте в реальности. Как критичная точка достигнута, совокупа Об отождествлении и растворении нацеленных частей состава вроде бы фиксируется и закрепляется точно так же, как если б намагниченное железо было сходу превращено в сталь. Отныне в составе человека выявляется полностью отображение объекта зания, которое и становится Адамом Кадмоном соответственных частей и утверждается в независящем бытии.

Полностью понятно, что во время Об отождествлении и растворении критичной точки наступает полное равновесие меж составом и объектом, перейдя которое, объект в первый раз растворяется в составе. Итак, будем ли мы рассматривать один какой-нибудь объект либо целую систему, будем ли мы их брать в состоянии покоя либо в состоянии движения, - всегда принцип равновесия имеет свою силу. Мы пришли также Об отождествлении и растворении к тому, что равновесие всегда предшествует каждому действию и сохраняется после его окончания. Два фактора, входящие меж собой в соприкосновение, всегда помогают друг дружке переориентировать собственный состав так, чтоб в личном нюансе, где происходит их взаимодействие, пришло равновесие.

Таким макаром, принцип равновесия не только лишь управляет каждым Об отождествлении и растворении фактором мироздания в его своей сути, да и вызывает отношения с другими факторами, производит процесс переориентировки частей и совершает самое растворение через вербование сил высших планов.


ob-otchetnosti-sro-v-sfere-finansovogo-rinka-pered-cb-rf.html
ob-otdelnih-resheniyah-prinyatih-sovetom-direktorov-nablyudatelnim-sovetom-emitenta-o-podgotovke-i-sozive-vneocherednogo-obshego-sobraniya-akcionerov.html
ob-otkaze-ot-ispolzovaniya-elektronnih-dnevnikov-i-elektronnogo-zhurnala-uspevaemosti.html